“何以中國(guó)？”說(shuō)到河南，你會(huì)想到關(guān)于它的什么？河南又該如何做好文化創(chuàng)新工作，向世界講好自己的故事？在“何以中國(guó) 行走河南”主題活動(dòng)即將落地之際，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出理論融媒體策劃《“豫”你作答》，邀請(qǐng)文化研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合自己的研究，對(duì)這些問(wèn)題出鏡解答。

今天推出第四期：河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員李立新的訪(fǎng)談——《“何以中國(guó)”的河南答案》。

<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="460" preload="none" src="https://player.dahe.cn/player_new/?rmvideo=true&videosrc=https://rmfile.hnby.com.cn/rmstroage/video/20240815/5f70859dc8f14656ac81c28be85fc7ea.mp4&imgUrl=https://rmfile.hnby.com.cn/rmstroage/video/20240815/5f70859dc8f14656ac81c28be85fc7ea.jpg" style="margin: 0px; padding: 0px; border-width: 0px; border-style: initial; font-family: miui, Oxygen, Arial, "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei", "\\5FAE軟雅黑", STHeiti, "WenQuanYi Micro Hei", SimSun, sans-serif; box-sizing: border-box; appearance: none; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); text-align: justify; line-height: 30px; width: 620px; height: 350px; display: block;" width="1200"></iframe>

“何以中國(guó)”一詞是2009年由二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏研究員最早提出來(lái)的，是他所著《最早的中國(guó)》一書(shū)最后一節(jié)的標(biāo)題。2016年，許宏又出版了《何以中國(guó)》一書(shū)，是為了解答最早的中國(guó)何以誕生，即最早的中國(guó)的由來(lái)。

一、最早的中國(guó)出現(xiàn)在距今五千多年前

從1926年“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)先生對(duì)山西夏縣西陰村的發(fā)掘，到1928年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所對(duì)河南安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，再到1959年徐旭生先生到豫西對(duì)夏墟進(jìn)行尋找，通過(guò)地下出土的新材料，考古學(xué)家們對(duì)中國(guó)的上古史進(jìn)行了重構(gòu)。一般認(rèn)為，最早的中國(guó)起源于公元前2000年的夏朝的建立。本人認(rèn)為，作為擁有5000多年文明史的中華民族，作為唯一5000多年文明連綿不絕的人類(lèi)文明，中華文明古國(guó)應(yīng)該在夏朝的基礎(chǔ)上再向前上溯1000年，即距今5000多年的仰韶文化時(shí)期。仰韶文化時(shí)期的先民們?cè)诮袢�門(mén)峽地區(qū)創(chuàng)建了“仰韶古國(guó)”，在今鄭州和洛陽(yáng)之間創(chuàng)建了“河洛古國(guó)”，這才是最早的中國(guó)，中華文明古國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)父是黃帝。

“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于何尊，何尊是1963年在陜西寶雞市出土的西周早期的一件青銅器，其122字的銘文記述了周成王營(yíng)建成周、遷都于洛邑、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)，其中有“宅茲中國(guó)”一詞，即周武王在世時(shí)決定建都于洛邑，是目前所知“中國(guó)”一詞的最早記載，此處的“中國(guó)”意思是國(guó)之中，指的是當(dāng)時(shí)天下的中心、王朝的中央，新建的都城成周在現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)一帶。洛陽(yáng)被視為天下之中，嵩山同樣被認(rèn)為是“天地之中”，古代帝王“建中立極”，所以司馬遷在《史記》中說(shuō)：“昔三代之居，皆在河洛之間。”洛陽(yáng)至鄭州之間的洛陽(yáng)盆地和黃河沖積扇，不僅地理位置居天下之中，而且在黃河母親的滋養(yǎng)下，土地肥沃、氣候適宜、物產(chǎn)豐富，各種上古聚落族群在這里繁衍生息、生產(chǎn)生活、碰撞融合，各種文明要素在這里積累沉淀，最終在這里閃現(xiàn)出最早的文明曙光，形成最早的中國(guó)，即建都于天下之中的廣域王權(quán)，或稱(chēng)為“中央之國(guó)”。

二、河南是中華文明最重要的發(fā)祥地

中華文明起源一元論，即黃河流域是中華文明搖籃的觀點(diǎn)原本深入人心、根深蒂固。隨著新中國(guó)成立后眾多考古新發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多地披露，長(zhǎng)江流域的河姆渡文化、良渚文化、巴蜀文化，遼河流域的紅山文化，珠江流域的石峽文化，等等，紛紛被考古工作者挖掘出來(lái)，眾多的文明因素在這些考古新發(fā)現(xiàn)中不斷涌現(xiàn)，都呈現(xiàn)出相當(dāng)高的文明水平，中華文明起源一元說(shuō)受到懷疑。蘇秉琦先生由此提出了滿(mǎn)天星斗說(shuō)：“中國(guó)文明的起源，恰似滿(mǎn)天星斗。雖然各地、各民族跨入文明門(mén)檻的步伐有先有后，同步或不同步，但以自己特有的文明組成，豐富了中華文明，都是中華文明，都是中華文明的締造者。”另一個(gè)關(guān)于中華文明起源比較著名的觀點(diǎn)是嚴(yán)文明先生提出的“重瓣花朵”模式：“中國(guó)的民族和文化從史前時(shí)代起，就已經(jīng)形成為一種分層次的、‘重瓣花朵’式的向心結(jié)構(gòu)或曰多元一體結(jié)構(gòu)。中原的華夏文化處在花心的位置，東夷文化、三苗文化、戎羌文化、北狄文化等是圍繞在其周?chē)�的第一層花瓣，百粵、夜郎、滇、氐羌、烏孫、月氏、匈奴、東胡等則是第二層乃至第三層的花瓣。這種‘重瓣花朵’式的向心結(jié)構(gòu)乃是一種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。”中原在中華文明起源中的核心地位，在被“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)沖淡之后，又被“重瓣花朵”模式予以肯定。

千百年來(lái)，由于黃河泥沙的不斷沖積，在黃河中下游形成了中原。這里氣候適宜，土壤肥沃，厚植了遠(yuǎn)古中華文明的根脈，孕育了中國(guó)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，形成東亞最大的農(nóng)業(yè)區(qū)，成為中國(guó)立國(guó)之根本。黃河中下游的中原地區(qū)，其文化序列一直沒(méi)有中斷，從新石器時(shí)代早期的磁山－裴李崗文化，到中期的仰韶文化、晚期的龍山文化，一直進(jìn)入夏商周時(shí)代，譜系連貫，一脈相承，不斷與周邊文化碰撞、交融，最早在這里閃現(xiàn)出第一束文明曙光。

在距今5000年左右，中華文明的胚胎在華夏大地各處萌生，恰如“滿(mǎn)天星斗”，但由于這樣那樣的原因大都消弭于萌芽時(shí)期，諸如紅山文化、良渚文化、三星堆文化等都因不可抗拒的天災(zāi)或被外來(lái)文化消滅而湮沒(méi)于歷史的塵煙中，只有在黃河中下游分界處的中原腹心河洛一帶，文明的胚胎得到黃河、洛水的滋養(yǎng)澆灌，得到肥沃黃土的培根養(yǎng)護(hù)，在這適宜的環(huán)境中得以萌芽、抽枝、開(kāi)花，呈向心結(jié)構(gòu)的中華文明的“重瓣花朵”，正是處于中原地區(qū)的花心的不斷綻放，這朵絢麗的文明之花才得以盛開(kāi)，在世界文明的百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中原腹心地帶的河洛地區(qū)，歷史上一直認(rèn)為其中華文明的中心地位從4000年前的夏代開(kāi)始，隨著鞏義雙槐樹(shù)古城的發(fā)掘和披露，這一地區(qū)的中心地位可以上推1000年，到達(dá)5000多年前的黃帝時(shí)代。這里是中華民族的根脈，這里是中華文明的搖籃，這里是“最早的中國(guó)”！

河南地處中原腹地，是中華文明的主要發(fā)祥地，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源工程從河南開(kāi)始。河南既是中華文明起源與發(fā)展的核心區(qū)域，也是探究中華文明起源的中心區(qū)域。河南有眾多的考古遺址被納入中華文明探源工程，并在其中具有極其重要的地位和價(jià)值。作為中華文明起源的核心區(qū)、早期文明發(fā)展演進(jìn)的中心區(qū)、夏商周早期國(guó)家的誕生地，以河南為中心的中原地區(qū)，文明一脈相承，文化綿延不絕，處于黃河文化的腹心地帶，是黃河文化的集大成之地，中華民族的根和魂所系之地，5000多年中華文明的主脈維系之所。

三、“最早的中國(guó)”在河南

恩格斯認(rèn)為，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”（《馬克思恩格斯選集》第 4 卷，人民出版社 1972 年版，第172頁(yè)）而文明需要一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。從考古學(xué)上看，從距今約10500—8600年的李家溝文化，到距今8000—7000年的裴李崗文化，到距今7000—5000年的仰韶文化，到距今4600—4000年的河南龍山文化，到夏商周三代文化，形成河南新石器時(shí)代到早期國(guó)家完備齊全的考古學(xué)文化序列，文明要素也在不斷積累中，大約在仰韶文化的廟底溝類(lèi)型時(shí)，勢(shì)力擴(kuò)張到一個(gè)相當(dāng)廣大的范圍，中華文明古國(guó)的雛形大約產(chǎn)生于這一時(shí)期，形成于中原地帶，時(shí)間距今5000余年。

在周邊的紅山文化、石峁文化、良渚文化、三星堆文化等不斷有考古新發(fā)現(xiàn)，中原相對(duì)沉寂，出現(xiàn)了“中原塌陷”。河南近年在中華文明探源方面有一些新發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了這方面的空白。一是鞏義雙槐樹(shù)遺址，是一處距今5300年的仰韶文化中晚期、高規(guī)格的具有都邑性質(zhì)的中心聚落遺址，面積超過(guò)100萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)了三重環(huán)壕和甕城，大型中心居址、夯土祭祀臺(tái)遺跡、北斗九星天文遺跡等，還發(fā)現(xiàn)有牙雕蠶和絲綢殘片，被稱(chēng)為“河洛古國(guó)”、“早期中華文明的胚胎” 。二是南陽(yáng)黃山遺址。該遺址是仰韶文化和屈家?guī)X文化的重要交匯點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了豐富的文化遺存，包括房址、墓葬、灰坑等，為研究這兩個(gè)文化的交流融合提供了重要資料。三是永城王莊遺址，發(fā)現(xiàn)了大汶口文化遺存，對(duì)于揭示豫東地區(qū)新石器時(shí)代聚落形態(tài)、史前社會(huì)禮制具有重要意義。四是淮陽(yáng)時(shí)莊遺址，屬于夏代早期遺址，其主體是以夯土墻圍合的夏代早期糧倉(cāng)遺存，該遺址發(fā)現(xiàn)了大量的糧食遺存，包括小麥、稻米等，是研究農(nóng)耕文明起源的重要標(biāo)本。

中國(guó)就是“中央之國(guó)”的意思，最早形成于黃河中下游的中原地帶，從三皇五帝一直到夏商周，中原一直是“中華文明古國(guó)”的誕生地和建都地。如問(wèn)鼎中原、逐鹿中原、中原板蕩等等，中原成為國(guó)家的象征，甚至成為中國(guó)的代名詞，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，這里的“中原”不僅指地理上的中原地區(qū)，更象征著整個(gè)中國(guó)。

四、殷墟甲骨文傳承真正的中華基因

2014年，習(xí)近平總書(shū)記就說(shuō)過(guò)：“殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來(lái)，漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這種傳承是真正的中華基因。”可以說(shuō)，漢字是中華文脈傳承賡續(xù)至今的一個(gè)重要載體。一般認(rèn)為，文字的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)入文明的主要標(biāo)志之一。美國(guó)學(xué)者摩爾根在他的《古代社會(huì)》一書(shū)中，提出文明社會(huì)“始于標(biāo)音字母的發(fā)明和文字的使用”，這個(gè)觀點(diǎn)得到恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家起源》的肯定：野蠻時(shí)代的高級(jí)階段“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代”。文字的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)入文明的主要標(biāo)志之一，是史前史和文明史的界標(biāo)。中原不僅是漢字的起源地，也是漢字的主要發(fā)展區(qū)域，除了舉世聞名的殷墟甲骨文，這里還是伏羲畫(huà)八卦、倉(cāng)頡造字、許慎做《說(shuō)文解字》的地方，也是甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、魏碑、楷書(shū)、宋體字等書(shū)體的誕生地，可以說(shuō)，中原是中華漢字文脈傳承賡續(xù)之地。

倉(cāng)頡造字的故事廣泛流傳，文獻(xiàn)記載：“倉(cāng)頡四目。”《淮南子•本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”從這條記載看，倉(cāng)頡造字可以說(shuō)驚天動(dòng)地，因?yàn)槲淖譄o(wú)限地?cái)U(kuò)張了人類(lèi)的智慧，所以這種記載是合理的。倉(cāng)頡是黃帝的史官，上古巫和史不分，倉(cāng)頡也是一位大巫師。今河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣梁村鄉(xiāng)吳村是倉(cāng)頡的故里，這個(gè)村子以前就叫史皇村，現(xiàn)在村里人還大多姓史，應(yīng)是史皇氏倉(cāng)頡的后裔。這里現(xiàn)存?zhèn)}頡陵一座。此外，河南虞城縣也有倉(cāng)頡墓，河南魯山縣有倉(cāng)頡祠。

五、絲綢和瓷器是中國(guó)的代名詞

從河南發(fā)現(xiàn)的兩種重要文物可以讓我們感知中國(guó)：一是絲綢，二是瓷器。“China”一說(shuō)來(lái)源于絲綢。在古希臘文明時(shí)期，中國(guó)的絲綢已經(jīng)通過(guò)“絲綢之路”來(lái)到了歐洲，希臘文中“絲”的發(fā)音與中文相近，隨后在拉丁文中“絲”的發(fā)音逐漸演變?yōu)榕c“CHINA”相近的發(fā)音。在雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)的牙雕蠶，滎陽(yáng)青臺(tái)村遺址的絲綢殘痕，這些發(fā)現(xiàn)都屬于仰韶文化時(shí)代，和黃帝時(shí)代相當(dāng)，與黃帝元妃嫘祖發(fā)明“養(yǎng)蠶繅絲”、被稱(chēng)為“先蠶娘娘”的傳說(shuō)契合。二是瓷器說(shuō)，在古代歐洲，瓷器是極為珍貴和受歡迎的商品，因此歐洲人將瓷器稱(chēng)為“china”。隨著瓷器的大量出口，“china”這一名稱(chēng)逐漸成為中國(guó)的代名詞。河南瓷器歷史悠久，可以追溯到商周時(shí)期原始瓷器。河南瓷器在宋代達(dá)到了巔峰，宋代五大名窯中，有三個(gè)都位于河南，分別是汝窯、鈞窯和官窯。其產(chǎn)品汝瓷、鈞瓷成為中國(guó)瓷器史上的瑰寶，也成為絲綢之路輸入西方的重要中國(guó)商品。

2017年11月8日，習(xí)近平總書(shū)記夫婦陪同時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)特朗普夫婦參觀故宮，在參觀完故宮前三殿后，習(xí)近平向特朗普介紹了中國(guó)悠久的歷史文化。他說(shuō)，文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。在世界四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一一個(gè)文明不曾中斷的國(guó)家，中華民族5000多年的文明史一脈相承地發(fā)展下來(lái)，形成了博大精深的中華文明。特別是考古發(fā)現(xiàn)眾多文明精華，如雙槐樹(shù)、良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承、三星堆的文化瑰寶、汗牛充棟歷史文獻(xiàn)的文脈賡續(xù)等等，成為我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信的根基，成為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的力量之源。

河南是華夏文明主根、國(guó)家歷史主脈、中華民族之魂，是中華文明的重要發(fā)祥地，先秦子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)的發(fā)生和傳承地在河南，也是中華民族精神的主要起源地和傳承地，所以河南在守護(hù)中華文脈、更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中應(yīng)發(fā)揮更大作用。一要加強(qiáng)研究挖掘，進(jìn)一步夯實(shí)河南是華夏文明主根、國(guó)家歷史主脈、中華民族之魂的地位；二是要守正創(chuàng)新，進(jìn)一步激發(fā)群眾的文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力，豐富優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給；三是要加強(qiáng)文明互鑒，推動(dòng)中原文化的全景呈現(xiàn)，助力新時(shí)代中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建。

六、“老家河南”是每一個(gè)華夏兒女的心靈故鄉(xiāng)

 時(shí)下有幾個(gè)省的旅游宣傳口號(hào)大家耳熟能詳，如“七彩云南”“好客山東”等，我們河南的旅游宣傳口號(hào)是“老家河南”。河南所以有“老家”之謂，是因?yàn)楹幽喜粌H是中華民族的文化之源，也是中華民族的血脈之根。

在5000多年中華文明史中，河南作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)3000多年。三皇五帝到如今，以中原文化為中心的黃河文明在兼容并蓄中不斷發(fā)展進(jìn)步。中原文化是中華民族文化的根文化、母文化、主流文化，客家文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化等都淵源于中原文化。中華農(nóng)耕文化發(fā)軔于河南；中國(guó)城市文化濫觴于河南；漢字起源并發(fā)展于河南；中國(guó)思想文化的源頭和核心在河南；中國(guó)商業(yè)文化發(fā)源于河南；中國(guó)道教、佛教等宗教文化發(fā)端于河南；中國(guó)古代科技文化的重要源頭在河南；老學(xué)、儒學(xué)和墨學(xué)等中華元典文化，以及此后的漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)都發(fā)源發(fā)展于河南，此外，在盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z摶土造人、夸父逐日、河圖洛書(shū)、大禹治水、愚公移山等中原神話(huà)傳說(shuō)中，已隱藏著中華民族精神起源的密碼�？梢哉f(shuō)，中華民族的文化之源在中原。

河南是中華姓氏資源第一大省，全球華人祖根在中原，老家是河南。文獻(xiàn)中被稱(chēng)為“三皇五帝”的共有12位，即伏羲、女?huà)z、燧人、炎帝、黃帝、祝融、共工、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，他們被視為中華民族的人文始祖，大都出自中原或主要活動(dòng)于中原。河南桐柏縣、泌陽(yáng)縣是“中國(guó)盤(pán)古之鄉(xiāng)”和“中國(guó)盤(pán)古圣地”；河南淮陽(yáng)是“定姓氏、制嫁娶”的中華民族人文始祖伏羲氏建都之所，太昊陵所在地；河南新鄭是“炎黃子孫”公認(rèn)的人文始祖黃帝的故里故都所在地；河南內(nèi)黃縣有顓頊帝嚳陵；洛陽(yáng)王城公園“根在河洛”碑、偃師市客家先民首次南遷出發(fā)地和鞏義市的河洛匯流處，是客家人尋根謁祖目的地；河南固始縣是“閩臺(tái)祖地，中原僑鄉(xiāng)”。河南作為中華姓氏的主要起源地，還是很多姓氏的祖根地，無(wú)論是王、李、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。據(jù)河南省社會(huì)科學(xué)院的研究發(fā)現(xiàn)，河南在尋根方面具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的姓氏有341個(gè)、遺存1098處、河南籍名人2947個(gè)。其中，在依人口多少而排序的300個(gè)中華大姓中，有171個(gè)起源于河南或部分源頭在河南；前100個(gè)大姓中有78個(gè)姓氏直接起源于河南，有98個(gè)姓氏的郡望地在河南，這些姓氏涉及當(dāng)代華人的90％。享譽(yù)海外的“客家人”就是由中原人多次南遷形成的，他們的家譜里都記載著祖根在河南的河洛一帶。他們操中原古音，習(xí)中原古俗，不忘根本，以“根在河洛”為榮。可以說(shuō)，中華民族的血脈之根在中原。